至极，他摇了摇头，不想再说话了。
“文中【犹复包藏祸心，窥窃神器】至【言犹在耳，忠岂忘心】段，这就是八股文中的【天理论证】，对应八股【起讲】部分需阐发义理。
骆宾王将武氏行为与【君臣大义】、【阴阳纲常】挂钩，恰似八股文以《性理大全》为据的论证方式。”
“这种手法非常高级，想要运用却很难，为什么说这很难？”李世文卖了个关子。
“这叫好比人之骨架，你空有骨架而不能填充血肉，最后你写出来的文章，还不是形销骨立，干瘪难看？”
有学童好奇了：“那怎么填充血肉呢？”
李世文侃侃而谈：“从两方面入手。其一！”
他竖起手指：“要饱读经典，了解咱们为人处世的善恶之辨，也就是文章的中心思想。”
“其二！通过饱读经典，丰富自己遣词用句的能力，写出来的东西自然华彩非常，不会干瘪了！”
他说的清晰无比，台下的学童们竟然已能听懂了。
有人恍然大悟道：“难怪大陈夫子一直教导我们，说我们一定要把经典学好，这样才能奢谈其他，就好比盖房子，经典就是地基！只有地基扎牢了，才能砌大屋，盖高楼！”
一帮学童听到这学童进一步的理解，原本心中对读四书五经时的那种不屑，一下子消弭了不少。
而一帮宁波来的山长这下子算是开了眼了。
试问这天下的书院，有哪一家能用檄文来套用八股文写作的？
弘毅塾就行！
这陈文瑞确实很厉害啊。