陈凡看着众人，并没有第一时间开口。
哲学方面的思辨，实在不是可以出口成章的。
他也要不断地厘清自己脑海中的思路。
台上，陈凡久久无言，可却没有人敢发出声音催促于他。
因为这时候，听懂刚刚陈凡所说之言的人已经知道，站在这台上的上，绝对是有真材实料的真儒，他是有自己的哲学思考的，不是死背书，一心将儒学当成敲门砖的取巧之人。
终于，陈凡叹了口气道：“下面说的，我也不知道大家能不能联系到天命之谓性上来。”
“我只能说，如果能听懂，那你就能听懂，若是听不懂，那一辈子都听不懂的。”
说到这，他道：“见孺子入井而心生恻隐，此心即为天理，并非因《孟子》教导。”
“这种观点，用一句话概括，便是【心外无物，心外无理】。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理者，无物理矣。”
“若是给这种理论起一个名字，当称之为——心即理。”
陈凡说完，并没有解释，台下众人听得全都迷迷瞪瞪，脑子一时根本绕不过来。
然而，张溪和曹濡等人却脸色大变。
这时，国子监的一名博士皱眉道：“什么心外无物，心外无理，这到底说的是什么啊？”
周如砥恨铁不成钢的看着那名博士，也是六七十岁的人了，天天跟经典打交道，竟然还是如此迟钝。
所谓的心外无理，心外无物，从刚刚陈凡举得那个例子就能反推出答案来。
见孺子入井。
若是按照朱熹的论点，他认为，人只有通过学习儒家经典《孟子》，在脑海中灌输了“仁”，然后才会触发相应的救援行为。
但陈凡刚刚的论点则是，一个人，瞬间的怵惕恻隐就是天理的呈现，这种行动是自然而发发生的。
博士听完后当即质疑道：“那这不是又回到了老问题上面，天命之谓性，难道陈解元是觉得，人天生是带着善念降生的？”
陈凡转头看着那名博士，微微一笑指着院中一丛竹子道：“朱圣人格竹七日，病倒时问，竹之理何在？”
“我今观竹一瞬，却要问这位博士，格竹之心何在？”
博士哑然。
陈凡继续道“朱圣人觉得竹有独立于人的理，只有听过学习归纳，才能了解竹子挺拔、中空这些特征。”
“但我又要问了，若是没有此心……”陈凡指了指
…。。