嗟夫,天生圣人,为民主也。
中国帝王所自立,岂夷狄所得而干之耶?
人为万物之灵,岂鸟兽所得而扰之耶?是以有虞之世,蛮夷猾夏,即任于皋陶,惠予鸟兽,复任于伯益,有由然也。周公承圣道之传,当世道之责,此其所以不容己于斯欤。
唉，上天生下圣人，就是让他做万民的主宰。中原的帝王是由我们自己拥立的，难道是夷狄所能干涉的吗？人是万物之灵，难道是鸟兽所能骚扰的吗？所以在有虞氏（舜）的时代，蛮夷扰乱华夏，就将此事交给皋陶去处理；希望施恩于鸟兽（使其不害人），又将此事交给伯益去办，这是有缘由的啊。周公继承了圣人的道统，承担着匡扶世道的责任，这也许就是他在这个问题上不容推卸、必须行动的原因吧。
文章到这里，就结束了。
除了丙丁班，和外围一些看热闹的吏员之流，并没有觉得这篇文章厉害在哪。
在场只要是精研过文章之道的人，全都沉默了。
陈观早年确在儒林很出名。
但这些年随着官越做越大，已经很久没有文章诗词传世了。
此文一出，恐怕要被天下士子传抄很久。
王大绶摩挲着下巴，小声对一旁的韩辑道：“这位陈大人，显然是有备而来啊，别的不比，专与陈凡比文章，显然是要在陈凡最擅长的地方压过他一头，这两家又是什么时候结了怨？文和，你可知道？”
韩辑看了看陈观，小声道：“恐怕是陈凡刚刚收的那弟子，探花祝咏的缘故，上次我曾与你提起过。”
王大绶闻言，恍然大悟，随即缄默，脸上挂着笑，却再也不开口了。
“洪老先生，你觉得我这篇文章还能入您的眼吗？”陈观淡淡微笑，目光却炯炯看向洪升。
洪升当然也看出对方此行恐怕来者不善，但他这人，向来不说假话，沉思片刻后，正色道：“陈侍郎这篇文章，骨力雄俊，涵盖一时，此乃程文元墨之极盛也。”
“别的文章，多从【百姓宁】这个角度出发，偏陈侍郎却重讲【兼驱】，是其用意异处，俱先于反面透醒，是其作法同处。”
洪升点评里的第一句，很好理解，便不过多赘述。
但第二段却很有意思。
《周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁》这篇文章，普通人都是从【百姓宁】这个美好的角度出发，但陈观却将文章重点放在【兼驱】上面，这意味着陈观更着力于阐述实现太平的前提和代价，
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