“那师兄的佛性，如今在何处？”
岳色皱了皱眉：“佛性无形无相，不在内，不在外，不在中间。不可说在何处，亦不可说不在何处。”
如远点了点头，又问：“既如此，师兄方才引《涅槃经》，是佛性在引，还是妄心在引？”
岳色的脸色微微一变。
这个问题问得刁钻。
若答“佛性在引”，则佛性本自具足、纤尘不染，何须引经据典？
若答“妄心在引”，则他方才那番论证便成了妄心之作，不足为信。
岳色沉默了片刻，谨慎地答道：“引经之事，非佛性非妄心，是‘行’。”
如远笑了笑：“师兄说‘行’，那我再问。师兄方才说‘佛性本有’，这个‘本有’的结论，是师兄‘行’出来的，还是师兄‘想’出来的？”
岳色的额头沁出了汗珠。
“行”和“想”的区别，正是禅宗修行的核心。
“行”是体证，“想”是思维。
若只是“想”出来的，那不过是个人的见解，不是佛法的真义。
他张了张嘴，想说什么，又闭上了。
如远没有等他，继续说道：
“师兄引《涅槃经》，说得极好。
但《涅槃经》是如来的经，不是师兄的经。
师兄引如来的经，证自己的理，这本身就是在用‘始有’证‘本有’。
师兄还没发觉吗？”
岳色的瞳孔猛地收缩。
如远这句话，像一把刀，直接切进了他论证的核心。
他说“佛性本有”，但他用来证明“本有”的依据，是后天学来的经教。
经教是始有的，他却用始有的东西去证本有的道理，这在逻辑上就是自相矛盾的。
岳色站在那里，面色涨红，嘴唇哆嗦了好几下，最终抱拳道：“师兄高明，我惭愧。”说完，便退回了灵岩寺的阵营。
广场上响起一阵低低的赞叹声。
“真如寺这个如远，好生厉害！”
“岳色在灵岩寺岳字辈中排名第一，在他面前连三个回合都没撑过去。”
“你没听他说吗？‘引如来的经，证自己的理’，这句话太毒了，直接把岳色的立论根基都挖了。”
议论声此起彼伏。
灵岩寺的带队长老无嗔放下茶盏，有些担忧的看了一眼岳色。
静尘坐在石阶上，看了如
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