失之毫厘谬以千里！
道玄说完，岳原舟便将其所说的版本显示在办公桌前亮起的全息屏上，
然后示意道玄看看，待道玄点头确认没错之后，岳原舟才说道：“我写的是《老子》一书中的开篇。”
至于为什么写，当然是岳原舟从中找到自己要建立的理论假说中的最基本依据了。
这...”道玄一脸狐疑之色，他完全没想到岳原舟竟然说这是《老子》，可不是一样么？
他现在很疑惑，自古以来他看的那本书就是这么写的啊。
道玄又对比了一下，发现岳原舟所写的比自己说的多了很多‘也’字，还有‘常’也变成了‘恒’。而且其中有一句断句也不同。岳原舟写的是‘无，名万物之始也。有，名万物之母也。’而自己所说的是‘无名，天地之始。有名，万物之母。’
后面的一个是岳原舟写的是‘以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众妙之门’。而自己的却是‘以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门’
岳原舟见道玄一脸疑惑，田不易也是如此，不由有些好笑。
怕不是这青云门看的《道德经》也是北宋版本的吧，难不成张载穿越到这个世界不仅带了自己的学说，还带了北宋版《道德经》？
真是有意思。
不过他并没有跟这两人这么说，而是问道：“你所说的道德经，你们作何解？”
道玄琢磨了一下，慢慢在办公室内踱步，然后说道：“道乃天道，亦是修仙修真的方法，可道乃是表示，道可依据修炼道法的方法去修行。然道若是可道，那它就是常道......”
道玄回过身，继续说：“名如果可以用文辞去命名，那它就是常名，名也可说明的，它并非普通的名。无名，天地之始，乃是天地的初始状态及其演变，既是‘道’，故有天地浑然如鸡子之说。”
“有名，万物之母，乃是指天地有了形位之后，天地与万物都有名分。乃生养万物的母亲。天地形成之后，洪荒初成，天、地、人三位一体。通过阴气和阳气的合力作用，施之以甘露，灌之以灵气，如母亲般哺育着万物，形成了栩栩如生之大千世界。”
道玄越说越兴起，他觉得当初看过的这篇《道德经》对他修行还有帮助，于是他继续说道：
“......玄秒之还有玄，空无之处还有空无，妙有之中还有妙有。由此去体认道的体用，有无相生，真是妙中有妙，妙
…。。