成为举人，将意味着一个学子步入真正的士族阶层，那就要考虑一个问题，如何去治理国家。
孔孟之道之所以被历代统治者所采纳，是因儒学的政治蛊惑性很强，一再强调“民贵君轻”，却又重申“天地君亲师”，把统治者摆在一个很高的地位，宣扬一种“君要臣死臣不得不死”的思想，那所谓的民贵君轻也只是空谈。
第二题，纪宁所要侧重论述的焦点，则在于“水能载舟亦能覆舟”，语出《荀子?哀公》，同样出自大圣人孔子之言：“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。”
表达出君王乃是舟，而黎民苍生为水，万民能承载君王，同时也能令国祚倾覆，很好地表达了民贵君轻的思想。
后世一说到“民贵君轻”，很多人自然就能想到这句话，全因唐初魏征的引用。
在《贞观政要?论政体》中记录魏征的话：“臣又闻古语云，‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟’。陛下以为可畏，诚如圣旨。”
正因魏征的引用，再加上贞观之治的影响力，才令这句话名扬海内，历代君臣、学者都会拿这句话来作为劝谏君王、规范己身、研究历史潮流的金句座右铭。而这时空之中没有唐太宗，也没有魏征，更没有贞观之治，纪宁要提出的这个思想，是具有划时代意义的。
读书破万卷，便是在心中也可将文章内容勾勒而成，本可直接作于试卷之上，但他为了谨慎，还是先书写于草稿纸上，以便检查和修改：“圣人之心在于宽仁，君为舟可为万民之水所倾……”
第一句话，便点名主旨，也是破题之言。在破题之后，再开始论述具体的“水能载舟亦能覆舟”的论调，于文章而成。
纪宁写第二篇文章的时候，感觉是非常好的，也是他心中有许多治国的思想而不得抒发，也是借着一次考试的机会，将自己心中所想的内容表达出来，就算无关乎最后是否录取，也要将这些思想书于纸面之上。
便在他书写之时，便感觉心头有一股浩然正气在涌现，纪宁尽量收摄心神。
笔下成文章。
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第二题做完时，尚且才刚过第一天中午，纪宁腹中并不觉得饥饿，便想将三卷四书文全数完成之后再吃饭。
毕竟四书文之后还有五经文，第一天写四书文，第二天写五经文，第三天检查，也是不错的规划和安排。
他重新审视了一下第三题，也是在众多考生
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