天下为公’这一理想社会的，则是在《礼运》。在大同时代，人人都把公共利益放在首位，讲究信誉，和他人友好，‘鳏寡孤独者皆有所养’。财物虽然不可以随便浪费，却不一定要属于自己；不为社会贡献自己的力量会感到遗憾。这样的时代，不需要智慧和谋略，也没有偷盗和抢劫，人们不用关锁门窗。
“恕在下直言，天地圣人可不仁，然则常人不可，人皆有欲，奈何抑之？固知‘大同不可得’，吾以此窥知矣。仕则推‘大同’，不若紧奉‘小康’之道。‘小康’一语，最早源出《大雅·民劳》:‘民亦劳止，讫可小康，惠此中国，以绥四方’。‘小康’在《礼运》的阐述中成为仅次于‘大同’的理想社会模式。在小康时代，为政者以礼仪为标准，考察人们的行为，有功者赏，有过者罚，实行仁义，给人民以行为的规则；不这样做，就被认为是有罪，遭到大家的拋弃。实在于‘大同’有过之若无不及啊。”
“好好好！”公子冉拍案叫绝，连声叫好。见公子冉如此，他身后的一干人也对古风恭维不断。