此时不少学生已经停下来，不再读书，而是看向这一老一小。小赟虽然尊重陈永，但是更爱真理，他撇撇嘴道：“对简文上的理解，就一定是对的吗？尽信简文，而不加以分辨，只是道听途说便以为得道，那还不如没有简文。老师既然觉得简文上的话都是可信的，我且问你，武王仁乎？”
陈永一听这话，更加愤怒，心说一般人谁敢说这话啊，当即回骂道：“当然仁！”
“这是简文上记载的？”
“自然是。”
“既然仁，为何《武成》中有会于牧野、流血漂杵一言？既是仁，吊民伐罪，纣王失德，缘何那些人不拱手而降？《成武》中又载，前徒倒戈，以迎王师，既然已经倒戈以迎王师了，武王却杀得兴起以致流血漂杵，又怎么能说是仁呢？我们虽没打过仗，也不知杀多少人才能流血漂杵呢？”
小赟伸出两个手指头，哼笑道：“既然简文是不可能错的，那么由墨家的辩术，可推出两点：要么，武王不仁；要么，老师得承认儒生的理解未必就是简文书本上的本意。
“你要是觉得你们理解的一定对，那就是武王不仁；如果你承认历代大儒理解的有错，那武王可能还是仁的。老师选一个吧。当然，还有一种可能，那就是儒者认为的仁，就是杀得血流成河、杀得越多越是仁，先生要非这么说，那也我没办法。你选一个吧。”
听了小赟的质问，陈永冷汗直流。顷刻之间，他已经将自己所学的一切都在脑海中过了一遍，想要绕开墨家辩术的推理之法回击这句话，可怎么也想不出到底应该如何反击。
仁，是陈永这个儒生信奉的治国之道的基础，这是一种天人感应之下最重要的道理。
所谓人以行感天，天亦以行应人。统治者只有仁，才能感动上天，上天也会为此做出反应，四海升平。
所以当年鲁国实行初税亩的第二年，鲁国大旱，蝗虫肆虐，饿死无数。真正的君子要把这件事当成是喜事、好事。
因为不仁，才有蝗灾。如果鲁王能够在经受了这次天灾后幡然醒悟，复井田之法，这场蝗灾的功劳是大于无灾的。故君子要深为喜而侥幸之。
仁基本能解释所有的历史，从商汤灭夏到武王伐纣，从大旱蝗灾到风尘雨雪。
但仁到底是什么？陈永难以回答的，只是刘赟问的那句在前徒倒戈之后还杀得流血漂杵，到底是不是仁？如果不是，那么武王得天下就不能用仁来解释，整个天人感应的体系也就彻底崩坏了。
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