都没有！”
马鲁姆见缝插针，在陛下神圣的屁股挪开之后，急忙扛起老五，放在了驴车上。
陛下的财产神圣不可侵犯，陛下本人来了也不行。
终于能好好睡一觉的老五发出了满意的哼唧声，于是雅典的街道上，出现了一位壮汉拉着驴在车上的驴车前进的情景。
有很多人都为之指指点点，尤其是那些已经汇聚到雅典来，准备参与辩论会的学者们。
他们觉得这是一个很好的议题，或许可以作为流传千古的哲学辩论。
安达有些受不了这些异样的眼光，拉着眼神好奇地扫视四周的亚伦往远处走了些：
“亚伦，我们离远点，不能靠太近，免得被别人怀疑我们的智商。”
雅典的规模是底比斯乃至德都都无法比拟的，只有之前在埃及见过的优努，勉强在大小上能够和雅典扳手腕。
但是在建筑质量，乃至城市功能划分上，雅典都是地中海区域最强大的城邦。
毕竟这里的城区建筑都有统一刷的染色油漆，和一些标准的城市规划的界碑。
这已经在说明设计城市的人，完全不需要考虑生产所需，而是考虑城市功能划分，在这个时代脱离了饮食劳作占据的需求。
随处可见酒馆和固定商铺，还有巡逻的雅典卫兵。
低矮的一层建筑甚至不多见，朝远处看去，位于高处山崖之上的雅典娜神庙径直修建下来阶梯和水池喷泉，并不在城市的中心区域。
而是中心功能区的人们一抬头，就能看见保护着雅典的神庙。
宗教意味和城邦自身的政治、经济文化功能完美协调在一起，神权并不彻底干涉政权。
同时还能为其提供一定的文化支撑力，属于是个奇观建筑。
说起来奇怪，雅典文化的神权并不像埃及那样，同步和统治者聚集。
这意味着埃及是个国家，雅典附近都是城邦，或者小王国。
但是雅典的确比埃及先进，甚至被后世称为西方民主的摇篮。
这些历史之中的参差不齐的确会让后人有些好奇，到底是因为什么造就了如此。
安达只会说，妈的，先给文艺复兴时期那些给自己学说找“祖宗之法”然后开始对着古希腊文化胡编乱造的学者给俩巴掌。
然后再给后来编历史书的人踢两脚。
老子看得清清楚楚，是亲历者，就后面那些喜欢编野史的家伙乱搞。
“
…。。