关科举的文章，自然引来了考生们的抢购。
王世贞在增刊上写了一篇《送京师考生序》。
文章开头没有提会试改革的事，而是从读书人的本分说起。
他写自己年轻时赶考的经历，写当年在贡院里点烛答卷的夜晚，写落榜後在客栈里读了一整夜书的往事。文字朴素，没有华丽辞藻，但每一句都落在考生心坎上。
「老夫尝闻，士子读书，非为文章，为明理也。明理而後能治事，治事而後能济民。
此圣人立教之本意。」
他写到这里，笔锋一转，开始谈会试的现状。
「今之会试，士子习经义者多，通实务者少。经义非不可习，然习之而不通世务，则如舟行无水，车驰无轮。策问本为察士子之见识，奈何阅卷日促，考官不能遍览，遂致策问沦为虚设。士子亦知其然，故专攻经义格式，於策问但求应付。此非士子之过，乃制度之弊也。」
王世贞没有批评考生，而是把问题归结到制度上。
这一手很高明，考生读到这里，心里的抵触先消了一半。
他继续写道：「苏子霖之奏疏，非欲废经义，非欲改格式。经义照旧，四书义三道、经义四道，格式不变，标准不变。所改者，惟策问耳。策问改申论，给定材料，令士子据材料作答。」
「老夫尝闻吏部遴选，用申论考法，取上之人，到任三月即能理事。何以故？因其平日所练，此非经义之外另起炉竈，乃经义之延伸也。」
王世贞在文章最後写道：「读书之精神，在明理而不在应试。明理者，知天下事理，知人情物理，知治乱兴衰。应试者，不过一途耳。」
这份增刊中，有一篇王世贞写的申论范文。
他在文章末尾附了一行小字：「此即申论。诸生可据此练习，不限格式，务求言之有物。」
同时，王世贞还宣布，从第二天开始，《乐府新报》每期增刊都留出半个版面，专门刊登王世贞亲自撰写的申论范文。
此外国子监那边也接到通知：凡寒门考生，可凭籍贯证明到国子监领取免费报纸，每两日领取一次，费用由国子监从学田收入中支出。
看到这里，刚刚还义愤填膺的考生们，顿时泄了气，朝廷都做到了这一步了，还能怎麽样呢？