就传授教义的，而是从宗教故事开始，吸引部落的人去听。」
杨思忠点头说道：「佛寺也会讲教案，这些宗教都是异曲同工的。」
「你的想法是对的，教化土人，和启蒙大明的孩童，并不是一件事，不能用同样的方法。」
「教化之目的，终是以夏变夷」，令其心向华夏，习我语言文字，遵我礼仪法度。
「」
「过程之中，或需因时因地制宜。」
「朱秉坤所言注音辅助之法，或可一试，但须严格控制。」
「正如朱秉坤所说的那样，可以编写一些华夏神话寓言故事的册子，用来吸引土人。
「」
杨思忠继续道：「张大使，你使馆方面，加强对内陆传教士活动的侦查。摸清其具体据点、所传教义细节、以及土邦信教後的真实动向。凡有试图干预部落事务、离间土汉关系者，寻由头施加压力，必要时可驱逐。」
张宣应道：「是，阁老。」
杨思忠看向朱秉坤：「你既提出此议，便参与注音符号的设计。你在火油河推行汉化，也可择机试用。」
「记住，工具是手段，汉化是目的。需让土人明白，学习注音是为了更快地学会汉字、融入大明，而非另成体系。」
朱秉坤躬身：」下官明白，必把握分寸。」
杨思忠最後说道：「南洋汉化，难在持久与深入。洋人传教士能成功，在於其坚韧与策略。」
「如今我大明士子的教化之心，却都不如这帮西洋传教士。」
听到这里，众人也有些羞愧。
杨思忠说道：「汉字之难，是我文明基石之坚，不可动摇。」
「宗周时期诸国教化蛮夷的时候，用的也不是儒家的经典，神话寓言传说故事，这是我们文明更加根源的东西，土人教化要循序渐进，可以从这些引入门。
7
杨思忠对着朱秉坤说道：「你写个奏疏上来，送到京师去议一议，本官支持你的主张。」
听到这里，王国光和张宣都露出羡慕的表情。
有杨阁老背书的奏疏，肯定能送上内阁的议事堂。
能被内阁讨论，被皇帝御批，这已经是国策级别的奏疏了。
两人为官多年，至今未有一封这样的奏疏。