开篇第一讲的理论便是对因果的阐述。
他认为，万物都有因果，比如说山为何成为山，是因为有积累，那么整个积累的材料从哪里来，又是如何而来，便是山的因。
再比如，妖魔为何会成为妖魔，便是从动物历经漫长的岁月，进化成了有了自己思想的高级动物，类似于人的进化，不同的是人类是经过一代又一代的传承，而妖魔则是因为其自身就有着非常漫长的生命，而一点点通灵成妖。
万物皆有因果，所以都有本源和归属。
好的归属，应当让他继承下去，而不好的归属便要成本源开始着手。
这便是张则海的因果思想。则与传统道家的顺其而为有着天翻地覆的差异。
书中的第三篇则是对道家五术“山、医、命、相、卜”做了简单的解释，山则是服饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达超脱身心的一种学问。
所谓“医”，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
至于“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。
所谓“相”，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天，二为相地，三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。
所谓“卜”，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”。
上说道：“除了山术一直存有争议以外，其他四术则是有事实的科学依据作为理论。为什么山术会存在那么大的争议，无非也就是个这个世上是否存在阴物是一个道理，信者信之，不信者则嗤之以鼻。
对于五术，并没有花费篇幅去详细解释，用张海则的话来解释，道家五术在道家体系中是根基也是支柱，无论是修行在龙虎山，亦或是茅山，乃至武当山，都能学到。
唯一对这五术之中山术中的符咒，张海则却单独开了一篇进行释解。
他认为符咒其实才是道家真正的，是可以随身携带的武器。
符咒是一种通灵之术，其主要是调动灵异的能量，辟邪镇煞，趋吉避凶，乃至降妖除魔的一种法术。
同样也是张海则的承断派的立派根本。
但张海则又将道家传统的符咒上的“三清”演化成本源，而三勾则演绎成“推进”。
在书中张海则所画的符
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